Capítulo 32: Do Estado dos Homens após a Morte e da Ressurreição dos Mortos

SEÇÃO 1:

Os corpos dos homens, após a morte, retornam ao pó e veem a corrupção (1): mas suas almas, que não morrem nem dormem, tendo uma subsistência imortal, retornam imediatamente a Deus que as deu (2): as almas dos justos, sendo então feitas perfeitas em santidade, são recebidas no mais alto dos céus, onde contemplam a face de Deus, em luz e glória, aguardando a plena redenção de seus corpos (3). E as almas dos ímpios são lançadas no inferno, onde permanecem em tormentos e total escuridão, reservadas para o julgamento do grande dia (4). Além desses dois lugares para as almas separadas de seus corpos, a Escritura não reconhece nenhum outro.

• (1) Gn 3:19; At 13:36
• (2) Lc 23:43; Ec 12:7
• (3) Hb 12:23; 2 Co 5:1, 6, 8; Fp 1:23; At 3:21; Ef 4:10; Rm 8:23
• (4) Lc 16:23-24; At 1:25; Jd 1:6-7; 1 Pe 3:19

Esta seção ensina —

1. Que o homem consiste em dois elementos distintos, uma alma e um corpo; e que a morte consiste na separação temporária deles.
2. Que enquanto o corpo é decomposto em seus elementos químicos constituintes, a alma do crente é:
   • (1) Imediatamente feita perfeita em santidade;
   • (2) Durante todo o estado intermediário, da morte até a ressurreição, continua consciente, ativa e feliz; e
   • (3) Está na presença de Cristo, que, após sua ascensão, sentou-se à direita de Deus.
3. Que as almas dos ímpios também continuam, durante este estado intermediário, conscientes e ativas, mas em um estado de tormento penal, reservadas para o julgamento do grande dia.
4. Essas condições, embora não sejam finais, são irreversíveis — isto é, nenhum daqueles que estão com Cristo jamais se perderá, e nenhum daqueles que estão em tormento jamais será salvo.
5. As Escrituras não oferecem base alguma para a doutrina romanista de que existam outros lugares ou condições ocupados por homens falecidos além dos dois mencionados acima.

1.

A dualidade da natureza humana, consistindo em dois elementos separáveis — uma alma e um corpo — possuindo atributos e subsistência distintos e independentes, é aceita como pressuposto e constantemente implícita na linguagem das Escrituras. Assim, Deus fez o corpo do pó da terra e soprou nele o fôlego da vida; "e o homem tornou-se alma vivente". Gn 2:7. Cristo nos ordena a não "temer os que matam o corpo e não podem matar a alma". Mt 10:28. E a morte é definida em Ec 12:7 como uma dissolução da união pessoal desses dois elementos; pois "o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a Deus, que o deu". Da mesma forma, Paulo (2 Co 5:8; Fp 1:22-24) define-a como um partir, um estar com Cristo, um cessar de habitar na carne, um estar ausente do corpo por parte da alma pessoal consciente.

2.

Sabemos que, quando a alma o deixa, o corpo é decomposto em seus elementos químicos originais, que são gradualmente incorporados às correntes mutáveis da matéria na superfície da Terra. As Escrituras nos ensinam, no entanto, que, apesar desse fluxo de seus constituintes materiais, a real identidade de nossos corpos é preservada; e que, como membros de Cristo, tudo o que lhes é essencial será ultimamente preservado e levado a uma ressurreição gloriosa.

Quanto à condição e localização das almas dos homens durante o intervalo que decorre entre a morte de cada indivíduo e a ressurreição geral e simultânea dos corpos de todos, o que as Escrituras nos ensinam pode ser resumido nos seguintes pontos: - (1) As almas tanto dos crentes quanto dos réprobos continuam após a morte conscientes e ativas, embora permaneçam até a ressurreição separadas de seus corpos. - (2) As almas dos crentes são, em sua morte, feitas perfeitas em santidade. - (3) As almas dos crentes, assim aperfeiçoadas, são imediatamente introduzidas na presença de Cristo e continuam a desfrutar de revelações brilhantes de Deus e da sociedade dos santos anjos. - (4) As almas dos réprobos são imediatamente introduzidas no lugar preparado para o diabo e seus anjos, e continuam em miséria indizível. - (5) Este estado de ambas as classes não admite troca ou transferência, mas sua condição presente é o início de uma progressão inevitável em direções opostas. No entanto, é intermediário no sentido de que (a) as pessoas dos homens continuam incompletas enquanto suas almas e corpos estão separados; (b) nem a redenção dos salvos nem a perdição dos perdidos atingiu ainda seu estágio final; (c) possivelmente no caso destes últimos, e muito provavelmente no caso dos redimidos, as localidades em que se encontram atualmente não são as mesmas em que habitarão permanentemente após a sentença final. - (6) Quanto à localização do lugar em que as almas dos réprobos sofrem, as Escrituras não nos dão pistas. Em Judas, versículo 6, diz-se: "aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, reservou-os na escuridão e em prisões eternas até ao juízo do grande dia". Em Mt 25:41, o Juiz no último dia diz aos que estão à esquerda: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos". O homem rico "ergueu os olhos no inferno, estando em tormentos", enquanto seus irmãos ainda estavam vivos na terra. Lc 16:23. Mas onde esses lugares estão situados, e se a localidade do tormento agora é idêntica à localidade do tormento após o julgamento, ninguém pode dizer, porque Deus não o revelou. É claro que os termos "para cima" ou "para baixo", "abaixo" ou "acima", aplicados a tal assunto, devem ser simplesmente metafóricos e não podem indicar direção absoluta quando dirigidos promiscuamente aos habitantes de uma esfera em revolução e rotação. - (7) Quanto à localização do lugar onde os redimidos estão agora reunidos, absolutamente nada é revelado, exceto que é onde quer que esteja a humanidade glorificada de Cristo. Eles estão com ele e contemplam a sua glória. 2 Co 5:1-8. Veja também todas as cenas abertas no Apocalipse. E Cristo, em sua ascensão, sentou-se à "direita de Deus", "à direita da Majestade nas alturas". Mc 16:19; Rm 8:34; Hb 1:3; 10:12, etc. Esta deve ser uma localidade porque, sendo a humanidade de Cristo finita, sua presença marca um lugar definido; no entanto, a frase "direita de Deus" evidentemente marca mais a condição de honra e poder à qual Cristo foi elevado como Rei mediador. Quanto à localização do lugar em que Cristo e sua esposa glorificada terão seu lar central por toda a eternidade, surge uma forte probabilidade de que será a nossa Terra atual; primeiro queimada pelo fogo e depois gloriosamente renovada. Veja Rm 8:19-23; 2 Pe 3:5-13; Ap 21:1.

A prova das principais proposições declaradas acima — a saber, que o estado intermediário das almas é de atividade consciente, sendo os redimidos perfeitamente santos e felizes com Cristo, e os réprobos estando com o diabo e seus anjos em tormento, e que essas condições são para sempre irreversíveis — pode ser melhor apresentada coletivamente do que distributivamente. É a seguinte: o reaparecimento de Samuel em um estado consciente, no uso de todas as suas faculdades, ao chamado de Saul e da feiticeira de En-Dor (1 Sm 28:7-20); a aparição de Moisés e Elias na transfiguração de Cristo no monte (Mt 17:3); as palavras de Cristo ao ladrão na cruz — "Hoje estarás comigo no paraíso" (Lc 16:43); a parábola do rico e Lázaro (Lc 16:23, 24) — Lázaro está consciente e ativo no seio de Abraão — o rico está em tormento consciente no Inferno (Hades), enquanto seus irmãos ainda vivem na carne. Do moribundo Estêvão declara-se (At 7:55-59) que, estando cheio do Espírito Santo, viu os céus abertos e Jesus Cristo em pé à direita de Deus; e assim vendo clamou: "Senhor Jesus, recebe o meu espírito", e assim morreu.

Em 2 Co 5:1-8, Paulo declara que estar "em casa no corpo" é estar "ausente do Senhor"; e estar "ausente do corpo" é, para o crente, estar "presente com o Senhor": e, portanto, ele diz (em Fp 1:21-24) que para ele "o morrer é ganho", e que ele estava "em aperto entre ambos, tendo desejo de partir e estar com Cristo, porque isto é ainda muito melhor. Mas ficar na carne é mais necessário por amor de vós". Em 1 Tess 5:10, Paulo declara que o sono da morte é um "viver juntamente com Cristo". Em Ef 3:15, declara-se que a Igreja é uma família inteira, da qual atualmente parte está no céu e parte na terra. Em Hb 6:12-20, declara-se que depois que Abraão (e outros santos antigos) "esperou com paciência, alcançou a promessa"; promessas estas que, sabemos, eram em seu verdadeiro significado espirituais e celestiais. Em At 1:25, diz-se que Judas foi "para o seu próprio lugar". Em Jd 6, 7, diz-se que os anjos perdidos estão "reservados em prisões eternas na escuridão para o juízo do grande dia, sofrendo a pena do fogo eterno". Em Hb 12:23, os espíritos dos justos são representados como "aperfeiçoados" e felizes com os anjos no céu. Em Ap 6:9-11, as almas dos mártires são representadas como debaixo do altar no céu, orando pelo castigo de seus antigos perseguidores na terra, o que obviamente deve ser antes da ressurreição. Em Ap 5:9; 7:9; 14:1, 3, as almas dos crentes são representadas como estando agora com Cristo e os santos anjos.

3.

Nossos Padrões declaram que não há fundamento algum, nas Escrituras, para a doutrina romanista quanto ao estado intermediário dos homens falecidos. Os papistas sustentam que o Hades ou o submundo abrange várias regiões distintas, para as quais diferentes classes de almas humanas são destinadas: - (1) As almas de crianças não batizadas vão para o "Limbus Infantum", onde permanecem sem sofrimento e, no entanto, sem a visão de Deus. - (2) Os crentes do Antigo Testamento foram reunidos no "Limbus Patrum", onde, sem sofrimento e, no entanto, sem a visão de Deus, permaneceram como "espíritos em prisão", até que Cristo, durante os três dias em que continuou sob o poder da morte, foi e os libertou. 1 Pe 3:19, 20. - (3) Todos os adultos não batizados, e aqueles que posteriormente perderam a graça do batismo e morrem sem se reconciliar com a Igreja, vão imediatamente para o Inferno permanente. - (4) Todos os cristãos que atingiram um estado de perfeição cristã vão imediatamente para o Céu. - (5) A grande massa de cristãos parcialmente santificados, morrendo em comunhão com a Igreja, mas ainda sobrecarregados com imperfeições, vai para o Purgatório. (Cat. Rom., pt. 1, cap. 6).

Sobre o purgatório, o Concílio de Trento ensina — - (a) Que existe um fogo purificador pelo qual os cristãos imperfeitos devem passar. - (b) Que as almas no purgatório podem ser beneficiadas pelas orações e missas oferecidas em seu favor na terra. (Conc. Trento, sess. 25).

Esta doutrina é falsa porque — - (1) Não é ensinada em nenhum lugar da Escritura. - (2) Opõe-se ao ensino da Escritura quanto ao estado intermediário, como mostrado acima. - (3) Repousa sobre princípios anticristãos quanto à eficácia da expiação de Cristo, quanto à eficácia de expiação do pecado e purificação da alma pelo sofrimento temporário, quanto ao sacrifício da missa e quanto às orações pelos mortos, etc.

SEÇÃO 2:

No último dia, aqueles que forem encontrados vivos não morrerão, mas serão transformados (5): e todos os mortos serão ressuscitados com os mesmos corpos, e não outros (embora com qualidades diferentes), os quais serão unidos novamente às suas almas para sempre (6).

• (5) 1 Tess 4:17; 1 Co 15:51-52
• (6) Jo 5:25-29; At 24:15; Jó 19:26-27; Dn 12:2; 1 Co 15:42-44

SEÇÃO 3:

Os corpos dos injustos serão, pelo poder de Cristo, ressuscitados para a desonra; os corpos dos justos, pelo seu Espírito, para a honra, e feitos conformes ao seu próprio corpo glorioso (7).

• (7) At 24:15; Jo 5:25-29; 1 Co 15:43; Fp 3:21

Estas seções ensinam —

1. Que no último dia haverá uma ressurreição simultânea de todos os mortos, tanto dos justos quanto dos injustos.
2. Que aqueles que então permanecerem vivos na Terra não morrerão, mas serão transformados.
3. Que os mesmos corpos que são sepultados na terra serão ressuscitados e reunidos às suas almas, preservada sua identidade, embora suas qualidades sejam alteradas.
4. Que os corpos dos crentes serão feitos semelhantes ao corpo glorioso de Cristo — "um corpo espiritual".
5. Que os corpos dos réprobos serão ressuscitados para a desonra.

1.

No último dia haverá uma ressurreição simultânea de todos os mortos, tanto dos justos quanto dos injustos: "E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno". Dn 12:2. "Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz. E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação". Jo 5:28, 29. As duas classes devem ser julgadas simultaneamente, imediatamente após a sua ressurreição, na segunda vinda do Senhor. As ovelhas ficarão à direita e os bodes à esquerda. "E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna". Mt 25:31-46; Rm 2:6-16; 2 Tess 1:6-10; Ap 20:11-15.

2.

Aqueles que estiverem vivos e permanecerem até a vinda do Senhor não precederão os que dormem. "Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor". 1 Tess 4:15-17. "Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados". 1 Co 15:51, 52.

3.

Os mesmos corpos que são sepultados na terra serão ressuscitados e reunidos às suas almas — sua identidade preservada, embora suas qualidades sejam alteradas. Isso é explicitamente declarado na Escritura: "O nosso corpo abatido... para ser conforme ao seu corpo glorioso". Fp 3:21. "Isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade". 1 Co 15:53, 54. "Todos os que estão nos sepulcros ouvirão a Sua voz e sairão". Jo 5:28. "Os que dormem... os que morreram em Cristo ressuscitarão". 1 Tess 4:13-17. Nossos corpos são agora membros de Cristo, e eles devem ser ressuscitados de maneira análoga à sua ressurreição, que sabemos ter sido de seu corpo idêntico pelas marcas dos cravos e da lança. Foi visto e manuseado durante quarenta dias a fim de estabelecer este mesmo fato. Lc 24:39; At 1:3; 1 Co 15:4.

Há muitas mudanças nos elementos materiais e na forma do corpo humano entre o nascimento e a morte, e no entanto ninguém pode duvidar por um momento que o corpo permanece um e o mesmo durante tudo isso. Não há dificuldade em acreditar, pela autoridade da Palavra de Deus, que, apesar do lapso de tempo e de todas as mudanças, seja de matéria ou de forma, pelas quais passa, o corpo da ressurreição será, no mesmo sentido e no mesmo grau, um com o corpo da morte, assim como o corpo da morte é um com o corpo do nascimento.

4.

Essas mudanças serão sem dúvida muito grandes. O corpo do crente deve ser feito "semelhante ao corpo glorioso de Cristo". Fp 3:21. O corpo do homem agora é "um corpo animal" — infelizmente traduzido como "corpo natural" (1 Co 15:44). Ele é adequado às necessidades atuais do homem; ao seu estágio atual de desenvolvimento intelectual, moral, social e espiritual; e às condições físicas do mundo que habita. Mas "a carne e o sangue" — osso, músculo e nervo — "não podem herdar o reino de Deus, nem a corrupção herdar a incorrupção". 1 Co 15:50. Mas este será "transformado;" — não um novo corpo substituído pelo antigo, mas o antigo transformado no novo. Assim como a semente dá origem a um novo organismo, o corruptível dará origem ao incorruptível; pois "há corpo animal e há corpo espiritual". O corpo espiritual ainda será material e idêntico ao corpo que uma vez foi animal: mas será adequado às novas necessidades dos "espíritos dos justos aperfeiçoados;" ao seu novo estágio de desenvolvimento intelectual e espiritual; às suas relações sociais; e às condições físicas dos "novos céus e da nova terra, nos quais habita a justiça". 2 Pe 3:12, 13.

5.

Os corpos dos réprobos serão ressuscitados para a desonra. "Todos os que estão nos sepulcros ouvirão a Sua voz e sairão... os que fizeram o mal, para a ressurreição da condenação". Jo 5:28, 29.

PERGUNTAS

1. Qual é a primeira proposição ensinada na primeira seção?
2. Qual é a segunda proposição ali ensinada?
3. Qual é a terceira proposição ali ensinada?
4. Qual é a quarta?
5. Qual é a quinta?
6. Prove que a Escritura toma a dualidade da natureza humana como pressuposto.
7. Como eles definem a morte?
8. O que acontece com o corpo após a morte?
9. O que as Escrituras revelam sobre o assunto?
10. Que grande mudança é operada nas almas dos crentes imediatamente após a sua morte?
11. Em que estado as almas de crentes e réprobos continuam entre a morte e a ressurreição?
12. O que nos é ensinado quanto ao lugar para onde os crentes vão imediatamente após a morte?
13. O que nos é ensinado quanto ao lugar para onde os réprobos são introduzidos após a morte?
14. As condições de qualquer uma dessas classes serão revertidas ou trocadas?
15. Em que aspecto esses estados não são finais, mas intermediários?
16. Apresente a prova dada na Escritura de que as almas dos crentes estão conscientes, ativas, felizes e com Cristo entre a morte e a ressurreição.
17. Apresente a prova de que as almas dos réprobos estão conscientes, ativas, em tormento e com os demônios no inferno imediatamente após a morte.
18. O que as Escrituras ensinam quanto à localização absoluta do lugar de sofrimento?
19. O que deve ser entendido pelas palavras "acima" e "abaixo", "embaixo" e "em cima", nesta relação?
20. O que elas ensinam quanto à localização atual em que Cristo e os mortos abençoados estão reunidos?
21. O que elas ensinam quanto à futura localização daquela cena de bem-aventurança? E cite as passagens que se referem ao assunto.
22. O que a Igreja Romana ensina sobre o Limbus Patrum e o Limbus Infantum?
23. Quem eles ensinam que vai imediatamente para o inferno e quem vai imediatamente para o céu?
24. O que eles ensinam sobre o purgatório?
25. Apresente as razões que refutam a doutrina deles sobre este assunto.
26. Qual é a primeira proposição ensinada nas seções 2 e 3?
27. Qual é a segunda proposição ali ensinada?
28. Qual é a terceira proposição?
29. Qual é a quarta?
30. Qual é a quinta?
31. Prove pelas Escrituras que a ressurreição dos justos e dos injustos será simultânea.
32. Prove que aqueles encontrados vivos na ocasião da segunda vinda de Cristo não morrerão, mas serão "transformados".
33. Prove pelas Escrituras que o mesmo corpo que é colocado na terra ressuscitará.
34. Prove que Cristo ressuscitou com o mesmo corpo.
35. Prove que mudanças quanto à forma e aos elementos materiais do corpo não prejudicam sua identidade real.
36. Qual será a natureza do corpo da ressurreição?
37. Prove que ele será feito semelhante ao corpo glorificado de Cristo.
38. O que se entende pelos termos "corpo natural" e "corpo espiritual"?
39. Prove que os corpos dos réprobos serão ressuscitados para a desonra.