Capítulo 33: Do Juízo Final

SEÇÃO 1:

Deus designou um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de Jesus Cristo (1), a quem todo o poder e juízo foram dados pelo Pai (2). Nesse dia, não apenas os anjos apóstatas serão julgados (3), mas também todas as pessoas que viveram sobre a terra comparecerão diante do tribunal de Cristo, para prestar contas de seus pensamentos, palavras e obras; e para receber segundo o que tiverem feito por meio do corpo, seja o bem ou o mal (4).

• (1) Atos 17:31
• (2) João 5:22, 27
• (3) Judas 1:6; 2Pe 2:4
• (4) 2Co 5:10; Ec 12:14; Rm 2:16; 14:10, 12; Mt 12:36-37

SEÇÃO 2:

O fim da designação deste dia por Deus é para a manifestação da glória de sua misericórdia, na salvação eterna dos eleitos; e de sua justiça, na condenação dos réprobos, que são ímpios e desobedientes. Pois então os justos entrarão na vida eterna e receberão aquela plenitude de gozo e refrigério que virá da presença do Senhor; mas os ímpios, que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de Jesus Cristo, serão lançados nos tormentos eternos e punidos com a destruição perpétua, banidos da presença do Senhor e da glória do seu poder (5).

• (5) Mt 25:21, 31-46; Rm 2:5-6; 9:22-23; Atos 3:19; 2Tess 1:7-10; Mc 9:48

Estas seções ensinam:

1. Que Deus designou um dia de juízo geral.
2. Que ele confiou este juízo às mãos do Deus-homem em seu caráter de Mediador.
3. Que as pessoas a serem julgadas incluem os anjos apóstatas e toda a raça humana, bons e maus.
4. Que essas pessoas serão julgadas quanto a todos os seus pensamentos, palavras e obras.
5. Que o grande propósito de Deus na designação deste dia é a manifestação de sua gloriosa justiça na condenação dos réprobos, e de sua gloriosa graça na glorificação dos crentes.
6. Que aos justos será concedida a admissão à presença do Senhor, a qual será conscientemente desfrutada por eles em um estado de santidade, felicidade e honra infindáveis.
7. Que aos réprobos será concedido um lugar com o diabo e seus anjos, para ser suportado com tormento consciente e vergonha através de uma eternidade incessante.

1.

É um ditame da razão natural e da consciência que, de alguma forma, formal ou informalmente, individual ou coletivamente, Deus chamará todos os súditos de seu governo moral a uma prestação de contas exata de seu caráter e ações. É óbvio — como declara o autor do salmo setenta e três, e como muitas outras almas perplexas têm pensado — que a justiça não é executada sobre os homens neste mundo. Tudo isso sugere a probabilidade de que Deus, em um tempo futuro, ajustará as balanças desequilibradas e chamará todos os homens a um rigoroso acerto de contas. Esta presunção da razão e da consciência é confirmada e declarada como um fato na Palavra de Deus; e a informação adicional é transmitida de que este julgamento de homens e anjos será geral e simultâneo, e será conduzido em um certo dia predeterminado no futuro. "Mas Deus, não levando em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo lugar, que se arrependam; porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos." Atos 17:30, 31; Rm 2:16; Mt 25:31-46.

2.

O Juiz nesta grande ocasião será, não Deus absolutamente considerado, mas o Deus-homem em seu ofício de Rei mediador. Todo o juízo é dito como não sendo inerentemente dele, mas confiado a ele pelo Pai. João 5:22, 27. Como Juiz, ele é chamado de "o Filho do homem" e "o homem ordenado por Deus". Mt 25:31, 32; Atos 17:31. Ele conduz o julgamento como "o Rei" e como Cabeça de seus membros que viveram na terra. "Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber... E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes." Mt 25:35, 40. E assim, como Rei mediador, ele consumará sua obra na destruição de seus inimigos, na completa redenção de seus amigos e na "restauração de todas as coisas". 2Tess 1:7-10; Ap 1:7; Atos 3:21.

3.

Os sujeitos do juízo abrangerão toda a raça humana de cada geração, cada indivíduo aparecendo imediatamente após sua ressurreição, na completude de sua pessoa reintegrada, tanto alma quanto corpo. Todas as gerações de mortos serão ressuscitadas e os que então viverem serão "transformados". "E todas as nações serão reunidas diante dele." "Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; ... a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados." "Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal." "E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus... E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno (Hades) deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras." Mt 25:31-40; 1Co 15:51, 52; 2Co 5:10; 1Tess 4:16; Ap 20:11-15. Todos os anjos maus também devem ser indiciados neste juízo. "E aos anjos que não guardaram o seu principado ... reservou na escuridão e em prisões eternas até ao juízo daquele grande dia." Judas 6; 2Pe 2:4. Os anjos bons estarão envolvidos como assistentes e ministros. Mt 13:41, 42; 2Tess 1:7, 8.

4.

O julgamento não se baseará em aparências, nem em testemunhos, nem em qualquer conhecimento parcial dos fatos, nem em fundamentos técnicos de lei, nem em ações específicas dissociadas do estado do coração e dos motivos que as motivaram. O gentio que pecou sem lei "sem lei perecerá"; isto é, sem a lei revelada sobrenaturalmente, mas pela lei escrita no coração, que o tornou uma lei para si mesmo. Lc 12:47, 48; Rm 2:12-15. O judeu que "sob a lei pecou, pela lei será julgado". Rm 2:12. Todo homem que viveu sob a dispensação do evangelho será julgado pelo evangelho. Hb 2:2, 3; 10:28, 29. Somos instruídos a não julgar segundo a aparência (João 7:24); e, portanto, "nada julgueis antes do tempo, até que o Senhor venha, o qual também trará à luz as coisas ocultas das trevas, e manifestará os desígnios dos corações". 1Co 4:5; Ec 12:14. "Porque nada há encoberto que não haja de ser manifesto; nem oculto, que não haja de saber-se e vir à luz. Portanto, tudo o que em trevas dissestes, à luz se ouvirá; e o que falastes ao ouvido no gabinete, sobre os telhados se apregoará." Lc 8:17; 12:2, 3; Mc 4:22. Isso será feito para manifestar a justiça de Deus na condenação de seus inimigos, e sua gloriosa graça na santificação de seu povo.

Os santos não serão absolvidos no dia do juízo com base em suas próprias boas obras, mas porque seus nomes se encontram "escritos no livro da vida", ou no livro do amor eletivo de Deus, e com base em sua participação na justiça de Cristo. Suas boas obras serão citadas publicamente como evidências de sua união com Cristo. Sua união com Cristo é o fundamento de sua justificação. Sua fé é o instrumento de sua união com Cristo; e sua fé, como diz o apóstolo Tiago, é demonstrada pelas suas obras. Fl 4:3; Ap 3:5; 13:8; 20:12, 15.

5.

O grande fim de Deus neste desvendamento público de segredos e manifestação de caráter, em conexão com sua disposição final de suas criaturas, é, naturalmente, a manifestação de suas próprias excelências gloriosas como Governante moral e Redentor. Os redimidos são para sempre "vasos de misericórdia", preparados de antemão, para que neles pudessem ser "conhecidas as riquezas da sua glória". E os réprobos, da mesma forma, são exibidos como "vasos de ira", para mostrar sua ira justa e "tornar conhecido o seu poder". Rm 9:22, 23. Já foi provado, no capítulo 4, seção 1, que o fim principal de Deus na criação original foi a manifestação de suas próprias perfeições gloriosas. Se este foi seu fim na criação original, deve, naturalmente, sê-lo em cada etapa subsequente decorrente dela.

6.

Imediatamente após o encerramento do juízo, os justos, sendo honrosamente absolvidos, receberão a admissão à presença do Senhor, com quem continuarão para sempre em um estado de felicidade, excelência e honra conscientes e exaltadas, por uma eternidade absolutamente infindável. Sobre o estado abençoado dos santos, as Escrituras ensinam: - (1) Sua bem-aventurança flui de sua perfeita libertação do pecado, e de estarem com Deus e Cristo, e de compartilharem a glória de Cristo como co-herdeiros com ele. João 17:24; Rm 8:17; 1Tess 4:17; Ap 21:3. - (2) Estará perfeitamente livre de todo mal de qualquer espécie (Ap 21:4), e envolverá toda forma de bem-aventurança em um grau inconcebivelmente grande (1Co 2:9) e exaltado em espécie (Cl 1:12). - (3) Deve durar por uma eternidade absolutamente infindável. É chamada de "vida eterna", um "eterno peso de glória", "salvação eterna", um "reino eterno", uma "herança eterna". Mt 19:16, 29; 25:46; Rm 2:7; 2Co 4:17; Hb 5:9; 2Pe 1:11; 1Pe 1:4; Hb 9:15.

A partir de passagens como Rm 8:19-23; 2Pe 3:5-13 e Ap 21:1, parece não improvável que, após a grande conflagração da Terra e de tudo o que habita sua superfície, que as Escrituras revelam que acompanhará o juízo, este mundo será reconstituído e, como "novo céu" e "nova terra", será gloriosamente adaptado para ser a residência permanente de Cristo e sua Igreja.

7.

Os réprobos serão imediatamente levados para o lugar preparado para o diabo e seus anjos (Mt 25:41); e lá continuarão na resistência consciente de tormento e vergonha por uma eternidade absolutamente infindável.

Os termos mais fortes que a língua grega oferece são empregados no Novo Testamento para expressar a duração infindável dos tormentos penais dos perdidos. As mesmas palavras (aion, aionios e aidios) são usadas para expressar a existência eterna de Deus (1Tm 1:17; Rm 1:20; 16:26), de Cristo (Ap 1:18), do Espírito Santo (Hb 9:14), a duração sem fim da felicidade dos santos (João 6:58; Mt 19:29; 25:40, etc., etc.) e a duração sem fim dos sofrimentos dos perdidos. Mt 25:46; Judas 6. Além disso, sua condição é constantemente apresentada por termos como: o "fogo que não se apagará", "fogo inextinguível", "o bicho que nunca morre", "poço sem fundo" (abismo), a necessidade de pagar o "último centavo", "a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre". Lc 3:17; Mc 9:45, 46; Ap 9:1; Mt 5:26; Ap 14:10, 11. Sobre o pecado imperdoável, Cristo diz que nunca será perdoado, "nem neste mundo, nem no porvir". Mt 12:32.

Toda a Igreja Cristã — grega e romana, luterana e reformada — concordou em manter esta verdade de que os sofrimentos penais dos perdidos durarão para sempre. Certos indivíduos e sociedades heréticas, no entanto, negaram-na e substituíram-na por uma ou outra das seguintes hipóteses: - (1) Que a "segunda morte" mencionada em Ap 20:14, à qual os ímpios serão submetidos após sua condenação no juízo, envolve a destruição total e absoluta de seu ser — ou seja, o aniquilamento. Mas as Escrituras sempre falam consistentemente do futuro dos perdidos como um estado de sofrimento consciente que dura para sempre. O "bicho não morre" — "fogo eterno" — "fogo que não se apaga" — "choro e ranger de dentes" — "a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre, e não têm repouso nem de dia nem de noite". - (2) A outra hipótese supõe que, mais cedo ou mais tarde, Deus assegurará o arrependimento e a consequente reforma e restauração de todos os pecadores, até mesmo do próprio diabo. Isso resultaria ou através da eficácia expiatória e purificadora de um sofrimento prolongado, embora temporário, ou através de outras influências morais que Deus fará incidir sobre eles em outro mundo. Mas lembre-se — (a) Que o sofrimento per se, embora possa expiar a culpa, não tem tendência a purificar a alma da poluição ou a inflamar a vida espiritual. (b) A expiação de Cristo e o poder santificador de seu Espírito são os únicos meios designados para levar os homens ao arrependimento e, de fato, os meios mais elevados possíveis para esse fim. No caso dos réprobos, estes foram finalmente rejeitados e, portanto, "já não resta mais sacrifício pelos pecados, mas uma certa expectativa terrível de juízo, e ardor de fogo, que há de devorar os adversários". Hb 10:26, 27. (c) Não há o menor vestígio na Escritura de tal restauração final, seja no seu desígnio, nos seus meios ou nos seus resultados. Pelo contrário, como vimos, as Escrituras afirmam positivamente o exato oposto.

SEÇÃO 3:

Assim como Cristo quer que estejamos firmemente convencidos de que haverá um dia de juízo, tanto para dissuadir todos os homens do pecado, quanto para a maior consolação dos piedosos em sua adversidade (6): assim também quer ele que esse dia seja desconhecido dos homens, para que possam sacudir toda a segurança carnal e estar sempre vigilantes, porque não sabem a que hora virá o Senhor; e possam estar sempre preparados para dizer: Vem, Senhor Jesus, vem depressa. Amém (7).

• (6) 2Pe 3:11, 14; 2Co 5:10-11; 2Tess 1:5-7; Lc 21:27-28; Rm 8:22-25
• (7) Mt 24:36, 42-44; Mc 13:35-37; Lc 12:35-36; Ap 22:20

Esta seção ensina:

1. Que Deus tornou o fato absolutamente certo de que haverá um juízo futuro, para que este conhecimento possa atuar sobre todos os homens como um motivo salutar que os dissuada do pecado; e, ao mesmo tempo, para que possa consolar os piedosos no meio de sua adversidade. Com referência ao primeiro objetivo, Paulo diz: "Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal. Assim, conhecendo o temor do Senhor, persuadimos os homens". 2Co 5:10, 11. E Pedro diz: "Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato, e piedade, aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus?". 2Pe 3:11, 12. Com referência ao segundo objetivo, Paulo diz: "Se de fato é justo diante de Deus que ele dê em paga tribulação aos que vos atribulam, e a vós, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu com os anjos do seu poder". 2Tess 1:6, 7.
2. Que, por outro lado, Deus nos deixou em absoluta incerteza quanto ao tempo em que este grande evento ocorrerá; a fim de evitar a segurança carnal e manter seu povo sempre alerta e constantemente preparado. Que o tempo é intencionalmente deixado desconhecido é expressamente afirmado repetidas vezes na Escritura: "Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai". Mc 13:32; Mt 24:36. "Estai vós também apercebidos; porque, à hora que não cuidais, virá o Filho do homem". Lc 12:40. "Não vos pertence saber os tempos ou as épocas que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder". Atos 1:7. "O dia do Senhor virá como o ladrão de noite". 1Tess 5:2; 2Pe 3:10. "Eis que venho como ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas vestes". Ap 16:15. O efeito pretendido da atitude de incerteza quanto ao tempo do segundo advento e do juízo geral em que os santos são colocados é que eles devem considerá-lo como sempre iminente; que devem aguardá-lo com temor reverente e, no entanto, com confiança alegre; e, portanto, em vista dele, ser incitados ao desempenho do dever e ao alcance da santidade, e confortados na dor. Fl 3:20; Cl 3:4, 5; Tg 5:7. É dever deles também amar, vigiar, esperar e apressar a vinda de nosso Senhor. Lc 12:35-37; 1Co 1:7, 8; 2Tm 4:8; 2Pe 3:12; Ap 22:20.

PERGUNTAS

1. Qual é a primeira proposição ensinada na primeira e segunda seções deste capítulo?
2. Qual é a segunda proposição ali ensinada?
3. Qual é a terceira proposição ali ensinada?
4. Qual é a quarta proposição?
5. Qual é a quinta?
6. Qual é a sexta?
7. Qual é a sétima?
8. Mostre que a razão e a consciência nos levam a antecipar um juízo futuro como altamente provável.
9. Prove pela Escritura que Deus designou um certo dia fixo para o juízo geral de homens e anjos.
10. Quem será o Juiz e em que caráter?
11. Prove a resposta acima.
12. Quem serão os sujeitos do juízo?
13. Prove sua resposta.
14. Como os anjos bons estarão envolvidos na transação?
15. Por qual lei os homens serão julgados?
16. Até onde se estenderá a investigação e o julgamento daquele dia? — apenas às ações externas, ou também aos motivos, sentimentos e pensamentos?
17. Prove sua resposta.
18. Com que fundamento os santos serão absolvidos?
19. O que é o "livro da vida"?
20. Qual é o grande fim de Deus em seus tratos com os réprobos e em seus tratos com seus santos?
21. Prove sua resposta.
22. Para onde irão os justos imediatamente após o juízo?
23. Prove que eles estarão para sempre com Cristo.
24. Qual será o caráter e o grau de sua bem-aventurança?
25. Prove que ela durará para sempre.
26. Onde é provável que Cristo e seu povo serão finalmente localizados?
27. Prove que imediatamente após o juízo os réprobos irão para o lugar preparado para o diabo e seus anjos.
28. Prove que as mesmas palavras são usadas para expressar a continuidade dos sofrimentos conscientes dos perdidos que são usadas para expressar a eternidade de Deus e a felicidade eterna dos santos.
29. Apresente outra prova bíblica de que a condição dos perdidos será a de sofrimento e vergonha conscientes por uma eternidade absolutamente infindável.
30. Quão geralmente esta doutrina tem sido mantida na Igreja?
31. Exponha a hipótese oposta do aniquilamento.
32. Refute-a.
33. Exponha a hipótese oposta da restauração.
34. Refute-a.
35. Com que propósito Deus deu a conhecer o fato certo de um juízo futuro?
36. Ilustre a verdade de sua resposta por passagens da Escritura.
37. Prove pela Escritura que o tempo do juízo futuro é intencionalmente deixado não revelado.
38. Com que propósito os homens são deixados incertos sobre este assunto?
39. Como os crentes devem considerar aquele dia? Como a sua iminência constante deve afetá-los? E como eles devem olhar para o futuro em relação a ele?