JÓ 1:13-15

E sucedeu um dia, em que seus filhos e suas filhas comiam e bebiam vinho, na casa do irmão primogênito, que veio um mensageiro a Jó, e lhe disse: Os bois lavravam, e as jumentas pastavam junto a eles; e deram os sabeus sobre eles, etc.

NO contexto anterior, mostramos a vocês a aflição de Jó, movida por Satanás e permitida por Deus. "Toca em tudo quanto ele tem" é a proposta de Satanás; "Eis que tudo quanto ele tem está na tua mão" é a permissão de Deus. Do versículo 13 até o final do 19, o autor descreve detalhadamente as aflições de Jó. Podemos observar seis pontos específicos neste contexto sobre seus sofrimentos:

1. O momento ou a ocasião de suas aflições: E sucedeu um dia, em que seus filhos e filhas comiam e bebiam vinho na casa do seu irmão primogênito, ver. 13.
2. Os instrumentos ou os meios de suas aflições. Satanás, que se encarregou de afligir Jó, permanece, por assim dizer, atrás da porta. Ele não aparece diretamente, mas incita outros. Seus instrumentos foram, primeiro, homens cruéis e sanguinários: os sabeus no versículo 15 e os caldeus no versículo 17. Segundo, criaturas ativas: o fogo devorador e os ventos tempestuosos — o fogo no versículo 16 e o vento no versículo 19.
3. O objeto de sua aflição, ou em que ele foi atingido: seus bens externos.
4. A variedade de suas aflições. Deus não o feriu em apenas uma coisa ou em uma parte de seus bens, mas o afligiu em tudo. Roubaram violentamente seus bois, jumentas e camelos; o fogo queimou suas ovelhas; o desabamento de uma casa esmagou seus filhos e filhas. Os inimigos mataram, consumiram e destruíram todos os servos que cuidavam desses bens, restando apenas um de cada golpe para ser o triste relator ou mensageiro dessas calamidades.
5. A rapidez de suas aflições: todas caíram sobre ele em um único dia.
6. A continuidade dos relatos dessas aflições. O som de todas elas chegou aos seus ouvidos de uma só vez. Assim como todas as desgraças aconteceram em um dia, todas lhe foram contadas em uma hora. Pela história, percebemos que houve pouquíssimos momentos entre a primeira e a última notícia. O texto diz que, assim que um mensageiro terminava sua notícia fúnebre, outro começava. Na verdade, eles nem esperavam o outro terminar. O texto afirma: Estando este ainda falando, veio outro e disse; e estando este ainda falando, veio outro e disse; e estando ele ainda falando, outro, etc. Assim, Satanás não deu a Jó nem um minuto de intervalo para respirar ou se recuperar. Seus problemas, tanto na execução quanto no relato, estavam ligados como elos de uma corrente, e ele estava preso dentro de todos eles, embora permanecesse livre.

Observamos esses pontos em todo o contexto sobre esta grande aflição de Jó. Agora, consideraremos as aflições em si, suas diversas partes, e explicaremos as palavras que as apresentam.

Ver. 13. E sucedeu um dia, em que seus Filhos e Filhas comiam e bebiam Vinho na casa do seu irmão primogênito.

[E sucedeu um dia.] Tudo tem o seu tempo determinado (diz Salomão em Ecl. 3:1) e há tempo para todo propósito debaixo do Sol. Deus tem um tempo para seus propósitos, Deus tem o seu dia. O homem tem um tempo para seus propósitos, e Satanás também tem. Para Satanás, qualquer dia não serve; ele escolhe a dedo. Houve um dia: isso sugere um dia וַיְהִי extraordinário. O original traz uma adição expressa que dá ênfase a isso, tornando-o mais do que um dia comum. Foi aquele dia, ou um dia especial. Usa-se essa expressão em 2 Reis 4:8: Sucedeu também um dia que Eliseu passava por Suném, ou seja, naquele dia específico, um dia notável em que tantas coisas grandes aconteceram.

Mas que dia era este? O texto explica na parte final do versículo. Foi um dia notável, pois foi um dia, ou aquele dia, em que seus filhos e suas filhas comiam e bebiam vinho na casa do seu irmão primogênito.

Três coisas nestas palavras provam que este foi um dia extraordinário:

1. Era um dia de festa, e dias de festa são dias extraordinários.
2. Era um banquete extraordinário, não comum, pois diz que comiam e bebiam vinho. No início do capítulo (onde se descrevem as festas dos filhos de Jó), diz-se apenas que seus filhos iam e banqueteavam cada um em sua casa, no seu dia. Mas aqui diz que eles comiam e bebiam vinho, o que indica uma festa extraordinária. Na Escritura, quando lemos sobre um banquete de vinho, ou uma festa de vinho, entende-se um banquete excepcional. A rainha Ester convidou o Rei e Hamã para um banquete de vinho ¹; não que houvesse apenas vinho, mas essa menção implicava que era um banquete farto e solene. Oferecer um banquete de vinho é mais do que apenas um banquete, embora quase nenhum banquete ocorra sem vinho. Assim, quando faltou vinho nas bodas de Caná, a mãe de Cristo disse a ele: Eles não têm vinho ², pois a falta de vinho mancharia a solenidade e a glória da festa. E quando a Esposa quer descrever a plenitude maravilhosa dos deleites espirituais ³ que recebeu de Cristo, ela diz: Levou-me à casa do banquete; a palavra hebraica é levou-me à casa do vinho. A casa do vinho indica um refrigério espiritual extraordinário. Que banquete a Esposa teve para sua alma ali! Cristo a chamou para comer e beber abundantemente, para encher-se do seu amor. Veja algo semelhante em Is. 25:6. Assim, os filhos de Jó comiam e bebiam vinho; eles estavam em uma festa farta e solene naquele dia.
3. Era um dia de festa na casa do irmão primogênito. Isso também prova que era um dia de festa extraordinário. Era um banquete, um banquete de vinho, e na casa do irmão mais velho, que possuía bens maiores e uma porção mais farta. Para honrar sua primogenitura, ele deveria oferecer uma festa mais solene que os outros. Este foi o dia que Satanás escolheu para trazer todas essas tristes aflições sobre Jó. Um dia comum não serviria. Sem dúvida, este não foi o dia imediatamente após ele receber a permissão de Deus: Tudo o que ele tem está na tua mão. Satanás retirou-se e teria agido o mais rápido possível, mas esperou por um momento especial em que pudesse agir com maior vantagem. É o que observo neste ponto:

Satanás observa e vigia o momento certo para fixar suas tentações com mais força na alma. Ele vigia um dia, houve um dia, e não havia dia em todo o ano em que ele pudesse ter feito isso com maior vantagem do que naquele dia. As misericórdias de Deus tornam-se muito mais preciosas para nós pela ocasião em que chegam. Quando chegam em nossa necessidade especial, como são doces! Da mesma forma, Deus aceita e louva nossa obediência quando a praticamos no dia certo, no dia em que Ele a pede. Também nossos pecados tornam-se muito mais graves pelo momento em que os cometemos. O quê? Pecar neste dia? Um dia de tribulação, um dia de humilhação? Como Eliseu repreendeu Geazi: Era este o momento de aceitares prata e de aceitares roupas? É este o momento para o teu coração correr pecaminosamente atrás do mundo? ⁴ Da mesma forma, a ocasião torna as tentações de Satanás e as aflições que ele traz aos servos de Deus muito mais amargas. Ele sabe bem quais momentos causarão mais dor. E o que pode amargar mais um cálice de tristeza do que recebê-lo em um dia de alegria? Salomão nos diz que como quem tira a roupa num dia de frio, e como vinagre sobre o salitre, assim é o que canta canções ao coração aflito. Se a alegria incomoda em nossas tristezas, quão incômoda é a tristeza em meio às nossas alegrias? Prov. 25:20. Satanás nunca encontraria um momento como este. Tinha ele que afligir o pai justamente quando os filhos festejavam? Não achou outro momento? Tinha que misturar as lágrimas de Jó com o vinho deles? O dia de alegria dos filhos precisava ser o dia de luto do pai? Satanás precisava mostrar sua malícia contra o pai enquanto os filhos mostravam amor uns pelos outros? Era uma festa de amor. Ele fez o mesmo com Cristo. Observa-se que, quando Cristo jejuou 40 dias e 40 noites e depois teve fome, então veio o Tentador. Ele aproveitou essa vantagem; não veio até que Cristo tivesse fome, para persuadi-lo a transformar pedras em pão. Quanta força essa tentação ganhou pelo momento em que ocorreu! Quem não faria pão para si, se pudesse, quando estivesse com fome? Se Cristo estivesse saciado, a tentação não teria tanto peso. Quantas pessoas Satanás provoca a transformar pedras em pão quando as encontra em sua fome! "Você está em apuros, prestes a morrer de fome; transforme pedras em pão", ou seja, consiga sustento por meios ilícitos e pecaminosos. Isso é, de fato, transformar pedras em pão. Assim, aqui, no momento em que Jó se alegrava (como sem dúvida fazia) ao ver o amor e a união de seus filhos, Satanás tenta transformar o pão deles em pedra, para ferir e quebrar o coração do terno pai. As aflições pesam mais quando são menos esperadas.

Observemos, então, esta mistura de malícia e astúcia em Satanás ao escolher seu tempo. Levar um homem de um extremo a outro o coloca na maior extremidade. Tornar o dia de maior alegria de um homem no dia de suas mais profundas tristezas é uma dor cortante, se não mortal. Ser levado da tristeza extrema à alegria extrema subitamente costuma mais assombrar do que consolar o espírito humano. Diz-se que quando o Senhor trouxe do cativeiro os que voltaram a Sião, o povo era como os que sonham ⁵; a mudança foi tão grande e súbita que ficaram mais atônitos do que consolados por um tempo. Assim, muito mais terrível é ser lançado da alegria extrema à tristeza extrema, das fronteiras do conforto à beira da morte de repente. Isso não é apenas afligir um homem, mas confundi-lo e transtorná-lo. Este é o caminho que Satanás toma com Jó.

Seria bom se fôssemos sábios para imitar Satanás nesse aspecto: escolher o nosso dia para fazer o bem quando houver maior probabilidade de sucesso, assim como ele escolheu o dia dele para fazer o mal. É a regra do Apóstolo: enquanto temos oportunidade, façamos bem ⁶. Se fôssemos sábios para agarrar as oportunidades, teríamos uma vantagem maravilhosa. Como a maçã de ouro em salvas de prata, assim é a palavra dita a seu tempo; da mesma forma, um trabalho feito no tempo certo flui bem e toca o coração de Deus e dos homens. Consideremos se agora não temos uma ocasião, se este não é um dia que nos oferece uma oportunidade gloriosa. Certamente podemos lhes apresentar este dia como um dia para agir. Sejamos, portanto, tão rápidos neste nosso dia para fazer o bem quanto Satanás foi naquele dia para fazer o mal. Este é um dia em que grandes coisas estão acontecendo e coisas terríveis estão sendo sofridas por muitos de nossos irmãos; por isso, vocês devem trabalhar hoje. Este é um dia em que os filhos de Belial, homens que não suportam o jugo de Cristo, se unem para quebrá-lo e lançar de si as suas cordas. Então, unam-se neste dia para ajudar a Cristo; caso contrário, como Mardoqueu disse a Ester: Porque, se de todo te calares neste tempo (este era o dia para Ester agir), socorro e livramento de outra parte sairá para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis ⁷. Assim eu digo a vocês em relação à oportunidade atual: se vocês se calarem totalmente, segurarem suas bolsas e suas mãos neste momento, em um dia como este, o alívio virá para a Igreja de outra maneira, mas vocês poderão ser destruídos, pensando em manter sua paz não dizendo nem fazendo nada. Se algum dia vocês pretendem aparecer, este é o dia para aparecer e fazer o bem. Sejamos sábios para gerir e aproveitar o nosso dia, para que nunca se diga de nós o que o Senhor Cristo disse de Jerusalém: Ah! se tu conhecesses também, ao menos neste teu dia, o que à tua paz pertence! Luc. 19:42. É mais triste ter tido uma oportunidade e não a ter conhecido (ou seja, não a ter usado) do que nunca a ter tido. Salomão nos diz em Ecl. 8:6: Porque para todo propósito há tempo e juízo; porquanto a miséria do homem é grande sobre ele. A miséria de um homem não é grande porque existe um tempo para cada propósito, mas porque os homens são ou tão cegos que não veem, ou tão preguiçosos que não usam o tempo adequado para cada propósito. O próprio Pregador explica isso no Cap. 9:12: Pois o homem não conhece o seu tempo; como os peixes que se prendem com a rede malvada, e como os passarinhos que se prendem com o laço, assim se enlaçam também os filhos dos homens no tempo mau, quando cai de repente sobre eles. Considerem o que a experiência de Salomão lhe ensinou. Não permitam que sua falta de atenção a estes tempos os transforme em um novo exemplo daquela antiga verdade, deixando que homens que desejam ser sábios sejam comparados a um pássaro tolo ou a um peixe silencioso.

Além disso, já que foi no dia da grande festa deles, da festa com vinho, que esta grande aflição assaltou Jó, observe:

O dia mais belo e claro de nosso conforto terreno pode se nublar e escurecer antes do anoitecer. O dia começou tão belo quanto qualquer outro na família de Jó: uma festa, uma festa com vinho, e na casa do irmão mais velho; no entanto, tudo virou trevas antes da noite.

Isso é verdade em relação aos ímpios: juízos grandes e terríveis caem subitamente sobre eles; sua luz se transforma em trevas em um instante. Cristo compara isso aos dias de Noé e aos dias de Ló: Como aconteceu (disse ele) nos dias de Noé, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e veio o dilúvio e os consumiu a todos; e como aconteceu nos dias de Ló, etc. O Apóstolo resume ambos em poucas palavras: quando disserem: Há paz e segurança, então lhes sobrevirá repentina destruição. ⁸ Assim acontece com os ímpios: o sol deles muitas vezes se põe ao meio-dia; quando dizem, e até concluem, que está tudo bem, então o juízo misturado com a ira bate à porta. Esta é uma verdade também em relação aos homens piedosos e às Igrejas de Deus: todos os seus confortos externos podem se nublar em um dia, enquanto comem e bebem, não pecaminosamente, mas de maneira santa; suponha que, como o Apóstolo aconselha, o façam para a glória de Deus ⁹. Mesmo assim, naquele exato momento, tudo pode ser retirado. Por isso, como diz o Apóstolo, alegrem-se como se não se alegrassem nas criaturas, e comam como se não comessem, e comprem como se não possuíssem ¹⁰. Por quê? Porque a aparência deste mundo, o esquema deste mundo, passa. Vocês veem que isso aconteceu com Jó. Quão bela era a aparência de seus bens terrenos pela manhã, como estavam adornados com perfeita beleza e excelência; no entanto, antes da noite, toda essa aparência passou e sua beleza foi completamente murchada. Portanto, vocês que possuem grandes bens, bens honestos, bem adquiridos e bem administrados, não sejam orgulhosos, nem confiem na incerteza das riquezas ¹¹. Se as vossas riquezas aumentarem, e se aumentarem retamente, não ponhais nelas o coração ¹², pois a aparência das coisas terrenas passa rapidamente. As riquezas criam asas para voar enquanto você fabrica portas, fechaduras, ferrolhos e barras para prendê-las. Isso quanto ao tempo mencionado no versículo 13.

Mas o que Satanás fez naquele dia? Isso é exposto no versículo 14 em diante. E veio um mensageiro a Jó, e disse: Os bois lavravam, e as jumentas pastavam junto a eles.

[Veio um mensageiro.] Os rabinos judeus e alguns Pais da Igreja dizem que esses mensageiros eram demônios, espíritos malignos em forma de homens. Mas certamente essa opinião tem pouca semelhança com a verdade; por isso, concordo com Beza em descartá-la e rejeitá-la entre as fábulas dos rabinos. Esses mensageiros eram realmente os servos de Jó que escaparam, como veremos depois.

Agora, o mensageiro fala a Jó: os bois estavam arando, trabalhavam duro, e as jumentas pastavam ao lado deles. A palavra no hebraico é esta: as jumentas pastavam às suas mãos, ou à mão. Estar à mão indica proximidade. Em nossa língua, dizemos que algo ou alguém está à mão quando está perto. O Senhor está à mão, Fil. 4:5, ou seja, próximo de nós para nos ajudar. O mesmo em 2 Tes. 2:2. Aplica-se também à proximidade de lugar, como em Nee. 3:2, onde se descreve a reconstrução do muro de Jerusalém: E ao seu lado edificaram os homens de Jericó. O hebraico diz: à mão dele edificaram os homens de Jericó, isto é, ao lado dele no lugar.

O mensageiro descreve a situação: Os bois lavravam, e as jumentas pastavam. Com isso, ele garante a Jó o cuidado e a diligência de seus servos no trabalho, protegendo o gado e cultivando a terra. É como se dissesse: "esta triste aflição que te sobreveio não aconteceu por nossa negligência ou falta de cuidado. Estávamos ocupados em nossas tarefas, cada um em seu lugar. Os bois lavravam e as jumentas pastavam por perto; não foram deixados ao perigo por descuido, pois nossos olhos estavam sobre eles. No entanto, foram todos surpreendidos e levados."

Deste relato sobre a posição dos servos e do gado de Jó no momento em que a aflição caiu, podemos observar o seguinte:

Todo o nosso cuidado e diligência não podem nos garantir as coisas externas. As aflições podem nos atingir em meio aos nossos melhores e mais honestos esforços. Um homem pode estar cuidando e organizando seus bens e, no exato momento em que olha para eles, vê-los voar como uma águia em direção ao céu. Enquanto os organiza, pode ver a desordem e a confusão chegando. Enquanto os estabiliza com cuidado honesto, pode rapidamente vê-los instáveis, removidos e todos despedaçados, como aconteceu aqui com Jó. Ele agia corretamente, seus servos estavam honestamente empregados, mas subitamente tudo se foi. Levaram os bois e as jumentas que pastavam ao lado deles. Mas quem fez este ataque? O mensageiro informa nas palavras seguintes:

E deram os sabeus sobre eles.

[Os sabeus] O hebraico diz וַתִּפֹּל Saba caiu sobre eles. O país é usado para representar o povo, Sabá pelos sabeus. Assim como costumamos dizer: "A Espanha fez guerra" e "A França fez guerra", significando que os espanhóis ou os franceses fizeram guerra. Assim é esta expressão: Sabá caiu sobre eles, isto é, o povo que habita Sabá.

[Deram sobre eles] A palavra indica uma força poderosa. Eles vieram sobre eles como se viessem do alto, caindo como uma tempestade. Há uma frase assim na guerra: quando atacam violentamente um lugar, dizem que "tomaram de assalto" o lugar, ou os portões de um castelo ou cidade. Assim aqui, caíram sobre eles, isto é, vieram violentamente como uma tempestade. Em Prov. 1:27, descreve-se a destruição vindo sobre os ímpios como um redemoinho.

¹³ Os sabeus eram um povo (segundo a maioria dos intérpretes) que habitava a Arábia Feliz, perto da terra onde Jó morava. Quanto aos costumes deste povo, os historiadores observam que eram famosos apenas por roubos, um povo que vivia de pilhagem e de saquear seus vizinhos. Esses sabeus caíram sobre eles, levaram o gado e mataram os servos ao fio da espada.

Aqui surge uma pergunta: Como ou por que esses sabeus atacariam os bens de Jó em tal momento? Que mal Jó lhes fizera? Jó vivia em paz com todos os seus vizinhos e mantinha boa relação com eles. Ele não era um homem de guerra ou contenda. Como então aconteceu que estes caíram sobre os bens de Jó, e justo naquele dia, naquele momento crítico?

Quando a viúva de Tecoa contou uma história a Davi ¹⁴ sobre o retorno de Absalão, o rei perguntou: Não é a mão de Joabe contigo em tudo isso? Da mesma forma, quando você vê homens como sabeus e caldeus atacando os bens de Jó, pode perguntar: Não é a mão de Satanás em tudo isso? Sim, sem dúvida. Esses sabeus atacaram os bens de Jó, mas Satanás primeiro atacou os sabeus e, com fortes tentações, os instigou a realizar este serviço.

Mas como ele pôde convencer os sabeus a fazer o seu trabalho neste momento exato? O Apóstolo nos diz ¹⁵ que os homens ímpios são levados cativos por Satanás à sua vontade. Satanás leva os homens cativos à sua vontade enquanto eles pensam que são conquistadores, cavalgando em triunfo e fazendo a própria vontade. Esses sabeus vieram executar seus próprios planos, mas Satanás tinha um plano para eles: trouxe-os para despojar os bens de Jó.

Mas o que Satanás poderia fazer? Como ele pôde influenciar esses homens? Pode ele forçar as pessoas a serem seus instrumentos para executar seus planos contra o povo de Deus? Ou ele tem sabeus e caldeus, nações e povos sob seu comando? Não, Satanás não pode forçá-los ou compeli-los contra a vontade deles. Mas, como diz a Escritura, ¹⁶ ele os leva cativos à sua vontade e, em outra passagem, ele é o Príncipe das potestades do ar, o espírito que agora opera nos filhos da desobediência. Sim, ele opera poderosamente como um príncipe nos filhos da desobediência. Embora não possa forçá-los, ele pode agir neles com poder para realizar o que deseja.

Mas como ele os faz agir tão prontamente e subitamente segundo os seus projetos? Assim: Primeiro, ele descobre o temperamento e a disposição das pessoas. Satanás consegue fazer isso; ele é um grande conhecedor da natureza humana e possui muita experiência acumulada. Com ambos, ele vai longe na descoberta das inclinações dos homens e para onde tendem seus espíritos. Ele descobriu que esses sabeus eram um povo dado ao roubo e ao saque, e assim, ministros adequados para ele usar em seu plano de despojar os bens de Jó. Segundo, quando descobre o temperamento natural do coração de um homem, ele pode colocar uma isca de tentação adequada a esse desejo. Encontrando um povo dado ao saque, ele imediatamente apresenta despojos valiosos; este é um objeto atraente. "Vejam, ali está uma excelente presa para vocês, ali está um homem rico, seus bens serão um ótimo saque, ali há bois e jumentas em abundância, há um bom botim a ser conquistado." Assim, encontrando a disposição deles, ele apresenta um objeto que a satisfaz plenamente. Terceiro, Satanás lida com o homem para atraí-lo ao seu propósito um passo adiante, ou seja, injetando e lançando na mente o impulso para fazer aquilo. Ele não apenas apresenta a coisa e a oportunidade, mas injeta o impulso. Como se diz de Judas, que o Diabo lhe pôs no coração o desejo de trair a Cristo ¹⁷. Sendo o Diabo um espírito, ele tem acesso aos nossos espíritos e pode se introduzir neles e instilar suas sugestões. Assim como o Senhor Cristo soprou sobre seus discípulos e eles receberam o Espírito Santo e foram cheios do Espírito, Satanás sopra sugestões imundas nos espíritos dos homens e os enche de toda sorte de maldade, malícia e injustiça; ele os enche com o espírito do Inferno. "Por que encheu Satanás o teu coração?", perguntou Pedro a Ananias ¹⁸. Satanás enchera o coração dele para mentir ao Espírito Santo. Assim, ele instilou esses pensamentos de lucro por roubo e assassinato nos sabeus e caldeus, e encheu seus corações até a borda. Então eles decidem agir com as mãos, tornando-se seus instrumentos. Por fim, Satanás pode fazer algo mais do que injetar e sugerir tais pensamentos: ele pode irritar, provocar e incitar o coração a aceitar tal impulso. Ele não apenas apresenta a tentação, mas a reforça veementemente e não dá descanso ao homem até que este ceda. Como se diz de sua tentação a Davi ¹⁹: Satanás se levantou contra Israel e incitou Davi a numerar a Israel. Ele não apenas injetou o pensamento em Davi, mas o incitou, não o deixou em paz, perseguiu-o e o solicitou. Satanás pode fazer isso; e, no entanto, ele não pode obrigar os homens a pegarem em armas para seus projetos. Todos os que lutam sob as bandeiras de Satanás são voluntários. Ele nunca coage ninguém, nem poderia, pois a Vontade nunca é forçada por ele. Satanás não usa compulsão além de uma persuasão moral bem aplicada; ele só pode nos perturbar (como os midianitas fizeram com Israel) com suas ciladas. Ele é um Aitofel, não um Alexandre; um Maquiavel, não um César.

Esta é a maneira como Satanás opera nos filhos da desobediência. Ele pode fazer todas estas coisas. No entanto, creio que nem sempre ele precisa fazer tudo isso com todos os que ele vence. Alguns se entregam a esse trabalho em termos mais fáceis que outros. Ele não precisa provocá-los e solicitá-los; uma sugestão os ganha, a simples visão de um objeto os supera. Sim, alguns estão prontos, oferecendo seus serviços a Satanás e se dispondo a qualquer maldade em que ele os empregue. Mostrei a vocês o máximo que Satanás pode fazer; imagino que ele não teve muito trabalho para convidar esses sabeus para esta guerra. O que já está em movimento é facilmente movido. E como dizemos: "Quem o Diabo conduz deve correr", assim "o Diabo não precisa conduzir quem já está correndo por conta própria".

Explicado quem eram esses sabeus e como entraram no serviço de Satanás, e o que os levou a pegar em armas pela causa dele, podemos observar o seguinte:

Primeiro, que os homens ímpios, enquanto satisfazem seus próprios desejos, estão apenas fazendo o trabalho de Satanás e executando seus planos. Esses sabeus, embora não pensassem nisso, vieram cumprir a ordem de Satanás. Assim também Deus, quando usa justamente homens ímpios para punir ou corrigir seu povo, eles fazem a própria vontade e seguem seu caminho, mas Deus também tem o Seu caminho e os governa para realizar os Seus propósitos naquele momento. Como se diz do Rei da Assíria: Ai da Assíria, a vara da minha ira! Contra uma nação hipócrita o enviarei, e contra o povo do meu furor lhe darei ordem; contudo, ele não pensa assim, nem o seu coração o imagina assim, Is. 10. Ele tem seus próprios propósitos. Da mesma forma, aqueles que são movidos e provocados por Satanás não pensam que estão fazendo a vontade, o trabalho e o serviço sujo de Satanás, mas a verdade é que não fazem outra coisa o tempo todo: ²⁰ Vós tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai, disse Cristo aos judeus. Enquanto fazem a própria vontade, cumprem os desejos e planos de Satanás. Como diz no Apocalipse ²¹: o diabo lançará alguns de vós na prisão; não era o Diabo em pessoa, era o Diabo agindo por meio de seus assistentes ou servos. E esses homens mal ²² imaginavam que faziam o serviço do Diabo naquele momento. Se alguém lhes dissesse: "vocês estão fazendo o trabalho do Diabo e realizando uma tarefa para ele, vocês são instrumentos e agentes do Inferno", eles não acreditariam. Mas a verdade é que era o trabalho do Diabo, e eles o fizeram de forma tão diabólica que se diz que o próprio Diabo o fez, lançando alguns deles na prisão. É algo terrível perseguir ou oprimir o povo de Deus; tais pessoas, ao servirem seus próprios desejos, são na verdade a mão direita de Satanás, mercenários do Diabo.

Segundo, já que Satanás usou sabeus e caldeus para afligir os bens de Jó, ele mesmo poderia ter destruído tudo se quisesse. Os anjos bons têm um poder imenso, e os anjos decaídos também, se Deus permitir que usem esse poder. Por isso, são chamados de principados e potestades ²³. Satanás tinha permissão; ele poderia ter tomado o caminho que quisesse com os bens de Jó. Ele não convoca os sabeus e os caldeus para esse trabalho porque não pudesse fazê-lo sozinho; não, é porque ele prefere trabalhar por meio de outros, ele quer instrumentos. Note disto:

Que Satanás gosta de atrair outros para participarem de seus planos. Embora possa fazer o trabalho sozinho, ele envolverá muitos outros nele, se puder. Nisso ele imita o próprio Deus, que tem poder onipotente e pode fazer tudo sozinho, se quiser, mas geralmente convoca instrumentos. Ele pode converter uma alma sozinho pelo movimento de seu Espírito, mas prefere usar Pregadores para converter pelo ministério da palavra. Ele pode proteger seu povo dos inimigos por sua própria força, mas prefere convocar exércitos para fazê-lo. E por que Deus escolhe trabalhar assim? Há um bem duplo nisso. Ele o faz para praticar o bem de duas maneiras simultâneas. Primeiro, sua criatura é salva e aliviada; esse é um bem. Segundo, os homens empregados como instrumentos são honrados e respeitados. Por terem ajudado a Deus em tal causa (pois Ele interpreta assim: vir em socorro do Senhor contra os poderosos), Deus lhes dá honra diante de todos os Seus servos; esse é outro bem. Da mesma forma Satanás, enquanto coloca homens para agir — sabeus, caldeus e outros — para fazer o mal, ele pratica um mal duplo. Ele prejudica Jó ou outros a quem aflige, e prejudica seus próprios instrumentos. Ele faz estes pecarem, enquanto faz os outros sofrerem. Se ele fizesse o trabalho sozinho, os outros sofreriam, mas ninguém compartilharia a culpa do pecado. Mas quando usa instrumentos para seus planos perversos, ele torna um miserável e o outro iníquo. Este é um dos métodos de Satanás: trabalhar por meios e realizar seus negócios pelas mãos dos homens, para praticar um mal duplo de uma só vez.

Terceiro, considerando que os sabeus e caldeus são descritos na História como povos muito dados a roubos e saques, e estes foram os homens que Satanás escolheu para esta tarefa, observe:

Que Satanás ajusta suas tentações ao temperamento e inclinação natural do homem. Sempre que ele tenta, aproveita essa vantagem, se puder descobri-la. Ele é sábio demais para navegar contra o vento e a maré, ou remar contra a correnteza. Por isso, ele se esforça ao máximo para descobrir para onde corre a corrente dos afetos de cada homem; e a quais pecados suas relações, sua profissão ou suas oportunidades o deixam mais exposto. Assim, ele prepara suas armadilhas e estende sua rede. Quando encontra um homem orgulhoso, tenta-o com pensamentos elevados. Quando encontra um avarento, tenta-o com o amor ao mundo, colocando uma isca dourada de lucro diante de seus olhos. Ele conduz o adúltero à casa da prostituta. Pois, embora seja verdade que todo homem tem em si um princípio que se ajusta a todo pecado, também é verdade que nem todo homem é igualmente ativo ou inclinado a todo pecado, e nem todo homem tem cada pecado específico como predominante. Satanás, ao ver o que predomina em um homem, molda e formula uma tentação adequada. Ele percebeu que esses sabeus gostavam de roubar e saquear, e lhes mostrou um botim desejável.

E mataram os servos ao fio da espada.

Este é um agravamento adicional da aflição. Eles não apenas atacaram o gado de Jó e o levaram, mas mataram seus servos. Os servos de um homem são mais próximos a ele do que o gado, do que os bois e as jumentas; os servos vêm logo após os filhos. Portanto, isso aumentou a dor de Jó: não apenas seus animais se foram, mas seus servos foram mortos, e mortos, diz o texto, ao fio da espada. A palavra no hebraico é: foram mortos pela boca da espada.

Lemos na Escritura às vezes sobre a face da espada e às vezes sobre a boca da espada. Como em Is. 31:8, onde traduzimos fugirão diante da espada, no hebraico é fugirão da face da espada. Há um texto semelhante em Jer. 25:27. Quando a Escritura fala da face da espada, refere-se à guerra que vem, ou à guerra que se prepara e se aproxima. Mas a boca da espada é a guerra executada, a guerra em ação. Esta frase, a boca da espada, é usada para mostrar que a espada é uma grande devoradora: Deut. 32:42. Embriagarei as minhas setas de sangue, e a minha espada comerá carne. A guerra tem uma face terrível; ela tem uma boca larga e dentes afiados. Mataram os teus servos ao fio da espada: a boca da espada os devorou.

Hoje temos grandes motivos para que nossos corações sejam profundamente afetados por isso. Houve (por assim dizer) a face da espada olhando para nós por muito tempo, mas agora temos a própria boca da espada aberta contra nós, sim, rasgando, roendo e devorando a carne e os ossos de milhares entre nós. Onde a espada chega, ela devora. A guerra é um grande juízo, um dos juízos severos de Deus, o mais severo de todos os Seus juízos externos. Davi escolheu a peste em vez da espada. A peste devora, mas a espada devora ainda mais. E embora o Profeta Jeremias em suas Lamentações considere a Fome um juízo mais terrível que a Espada (cap. 4:9) — Mais felizes foram os mortos à espada do que os mortos pela fome — ainda assim a espada é pior que a fome porque, geralmente, ela é a causa da fome. A espada corta o alimento, o sustento da vida, bem como a vida em si. Enquanto a espada se engorda, a fome habita em seu ventre.

Não precisamos recorrer a Jeremias ou Josefo para provar isso nas desolações de Jerusalém pelos babilônios ou romanos. A triste Alemanha e a sangrenta Irlanda são testemunhas próximas e espetáculos lamentáveis disso hoje. A espada abriu caminho para a entrada da fome em ambas, e é difícil determinar qual das duas comeu mais carne. Clamemos fervorosamente a Deus para que a boca da espada seja fechada, ou que permaneça aberta apenas para devorar aqueles que devorariam o homem mais justo que eles. Oremos para que o sangue seja poupado, ou que apenas o sangue corrupto seja derramado. Poupa o teu povo, ó Senhor. Confesso que é um dos piores prognósticos que observo nesta nação: até agora, Deus tem feito pouca distinção. Nossa espada ainda não aprendeu do Céu a distinguir os homens. Sangue precioso tem sido derramado; e homens cujos cabelos estavam todos contados (isto é, eram altamente valorizados) por Deus, foram contados entre os mortos. Deve nos bastar que a vontade de Deus seja assim. A resposta que Davi deu ao mensageiro de Joabe é um bom conselho agora (2 Sam. 11:25): Não te pareça mal aos teus olhos isto (ele diz isso após a queda do nobre Urias), pois a espada (não por acidente, mas por decreto; não por acaso, mas providencialmente) devora tanto este como aquele (como diz a elegância do hebraico) um como o outro. É misericórdia não sermos todos consumidos por este devorador, como se lê no texto que todos os servos de Jó foram, exceto um. Apenas um escapou da boca da espada; ela devorou todos, menos um, e este foi poupado para que, pelo relato desta espada destruidora, pudesse destruir o próprio Jó.

E só eu escapei, para te trazer a nova.

A palavra no original é dupla: Tantum ego, solus ego, רק־אני לְבַדִּי apenas eu, eu sozinho escapei. É como se o homem dissesse entre o horror e o espanto: "com muito esforço consegui fugir sem perder parte de mim mesmo; eu sozinho, sozinho eu fugi e escapei". A espada estava faminta quando apenas um homem de todos os servos de Jó escapou de seus dentes.

Mas como aconteceu que este único homem escapou? Certamente, como disse antes, a mão de Satanás também estava nisso. Pois, embora o Senhor ordenasse e dispusesse todas essas coisas, Ele permitiu que Satanás agisse em seu círculo e limite, para arquitetar as coisas como bem entendesse, da forma mais apta que pudesse imaginar para afligir e perturbar Jó. Portanto, há algo nisso: não foi por boa vontade para com Jó (creio eu) que este homem teve o favor de ser poupado ou a misericórdia de escapar.

Não foi por respeito compassivo a Jó que um de seus servos voltou para casa vivo. Foi antes para aumentar a aflição de Jó e para aperfeiçoar suas dores. Este homem não foi morto para que Jó fosse ferido mais profundamente. Duas razões podem ser atribuídas para o fato de um homem ter escapado de cada uma dessas calamidades.

Primeiro, para que o relato de sua aflição chegasse subitamente até ele. Um homem que escapa de tal perigo não precisa ser impulsionado; seu medo dará asas aos seus pés, ele correrá para casa o mais rápido possível.

Segundo, pela certeza do fato. Relatos circulam por aí e podem ser falsos; Fama mendax, a fama é mentirosa. Jó poderia ter ouvido boatos de seus vizinhos no campo: "todo o seu gado foi levado e todos os seus servos foram mortos". Jó poderia desconsiderar e dizer: "isso pode ser apenas um rumor, não acredito". Por isso, Satanás permite que um de seus próprios servos chegue a casa apavorado com a notícia; alguém que estava lá, que foi testemunha ocular, alguém que Jó conhecia e que não teria motivo, muito menos audácia, para lhe trazer mentiras. Assim, com a notícia chegando rápida e certamente, seu coração seria atingido imediatamente. É um alívio para um mal ter ao menos um pretexto para duvidar dele. Se pudermos encontrar qualquer circunstância que torne um relato ruim improvável e que possa, por um tempo, fortalecer nossa descrença nele, poderemos nesse intervalo obter mais força de Fé para suportá-lo quando virmos que é certo e inquestionável. Não houve misericórdia em tal poupança.

Podemos observar nisso que o que Salomão diz das misericórdias dos ímpios é muito verdadeiro para as de Satanás: As próprias misericórdias de Satanás são cruéis. Suas melhores misericórdias, seus atos de poupar, são ferimentos. Ele nunca poupa senão com a intenção de causar um dano maior. As aflições de Jó não teriam ido tão fundo se este homem não tivesse sido deixado para trazer a mensagem.

Continua,

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1. Est. 3:6. ↩

2. João 2:4. ↩

3. Cant. 2:4. ↩

4. 2 Reis 5:25. ↩

5. Sal. 126:1. ↩

6. Gal. 6:10. ↩

7. Est. 4:14. ↩

8. 1 Tes. 5:3. ↩

9. 1 Cor. 10:31. ↩

10. 1 Cor. 7:30. ↩

11. 1 Tim. 6:17. ↩

12. Sal. 61:10. ↩

13. Entenda Sabeus como Árabes dedicados a roubos, de onde a era posterior os chamou Sarracenos, não de Sara como alguns sonham, mas do verbo árabe Saros, que significa furtar e roubar. De onde Saric. Fur. Latro. Druf. in loc. ↩

14. 2 Sam. 14:19. ↩

15. 2 Tim. 2:26. ↩

16. Efés. 2. ↩

17. João 13:2. ↩

18. Atos 5:3. ↩

19. 1 Crôn. 21:1. ↩

20. João 8:44. ↩

21. Apoc. 2:10. ↩

22. Efés. 6:12. ↩

23. Efés. 1:21. ↩